Iglesia

El 3 de marzo de 1975, la Congregación General 32 (CG32) de la Compañía de Jesús aprobó el decreto «Nuestra misión hoy». En su segundo párrafo se afirma: «La misión de la Compañía de Jesús hoy es el servicio de la fe, del que la promoción de la justicia constituye una exigencia absoluta», una expresión que sintetiza el largo texto y permite recordar su contenido esencial. En 2025 se cumplen, por tanto, cincuenta años de aquel acontecimiento. Este cuaderno que os presentamos pretende ser una celebración y un recordatorio de aquel suceso para renovar su actualidad y rendir un homenaje a tantos jesuitas y laicos —mujeres y hombres— que se han comprometido enteramente con esta misión en favor de la justicia, tomando pie en su propia fe, aun en medio de conflictos e incomprensiones.
 

“Tres vectores: los estudios y las mediaciones naturales para el apostolado; las relaciones humanas y las amistades, como forma de apostolado; la espiritualidad y el apostolado, formando una unidad íntima.  Todo esto es el legado que nos deja Ignacio, el peregrino, durante los dos años de Barcelona, una estancia preparada por una más breve que duró solamente tres semanas. Por esta razón, parece que este legado es una llamada al agradecimiento a Dios por cómo modeló el carisma ignaciano en esta ciudad y una interpelación a nosotros, llamados a vivirlo en una sociedad tan diferente quinientos años después. La obra que presentamos es una modesta ayuda para asimilar el legado ignaciano: tomar más conciencia de lo que significó para el peregrino Íñigo su estancia en la ciudad condal y, así, prolongarlo en nuestras vidas”. Del prólogo de Josep M. Rambla SJ.

La Iglesia sinodal nos llama a un cambio profundo como institución, pero, sobre todo, personal. El cambio, la conversión personal, no va a afectar solamente a nuestra forma de ser Iglesia, sino que va a afectar más directa y primariamente a nuestra forma de vivir el cristianismo, o, si lo queremos precisar más, a nuestra forma de ser cristianos. La sinodalidad es una realidad eclesial, pero tiene un sentido humano que, muchas veces, se nos pasa por alto. De ello nos habla Cristina Inogés, laica y teóloga, que ha vivido desde dentro con voz y derecho a voto esta XVI Asamblea del Sínodo 2021-2024. 

El segundo número de Apuntes de espiritualidad quiere ayudarnos a afrontar el convulso tiempo actual, alejándonos tanto de la ingenuidad como de la resignación. Partiendo de un interrogante que a menudo nos habremos planteado: ¿es la esperanza un sinónimo de optimismo?, nos muestra como, más allá de esta predisposición natural, en el corazón de toda persona habita la esperanza. Un esperar que implica relación, siempre esperamos algo, esperamos en Alguien. Los Apuntes nos describen qué significa por los cristianos poner nuestra esperanza en Dios y en Cristo.

Iniciamos esta serie Apuntes de espiritualidad con este primer texto: una oración inspiradora y a la vez programática de Pedro Arrupe, Padre General de la Compañía de Jesús (1965-1983), que se encuentra al final de la conferencia «El modo nuestro de proceder», impartida en Roma el 18 de enero de 1979.  Se dirigía a los jesuitas de todo el mundo con el fin de ayudar a volver a las fuentes del propio carisma y a adaptarse a las cambiantes condiciones de los tiempos. Continúa siendo hoy un texto sugerente y válido para cualquier persona que desee concretar el seguimiento de Jesús hoy. 

Poco después de que en 2017 el Me too denunciase la violencia contra las mujeres en el mundo civil, el movimiento feminista devino también una voz profética dentro de la Iglesia. Diversas iniciativas eclesiales han ido vertebrando una respuesta a la herida y al sufrimiento que genera la discriminación estructural. Y en marzo de 2020 ya teníamos en las calles nuevas manifestaciones públicas a favor de la dignidad y la igualdad de las mujeres en la Iglesia. Sin inteligencia pastoral, no se puede captar el potencial regenerador de las mujeres en la Iglesia. 

Las interpretaciones de Víctor nos ofrecen luz para descifrar los enigmas que nos afectan actualmente de hechos y situaciones muy diferentes. Con todo, su mirada lúcida y su aguda interpretación se convertirán también para nosotros en una lección y una iniciación a la lectura de los signos de los tiempos y de nuestra realidad para movernos con más claridad en medio de las siempre inéditas situaciones en que necesariamente nos encontraremos. Porque, como nos exhorta Víctor, «hay que recuperar el Espíritu»,  y él mismo nos enseña a descubrirlo como Espíritu que sigue actuando hoy y siempre, pero «desde abajo». (Del prólogo de Josep Ma Rambla)

Nicaragua está viviendo una particular y cruenta pasión a causa de la persecución del régimen de Ortega contra la Iglesia católica. La presencia de la noviolencia en el país por parte de la sociedad civil, y en facciones de la Iglesia católica, es para el cristianismo testimonio de la muerte y resurrección de Jesús el Cristo en el pueblo nicaragüense. 

«¿Por qué ha sido tan difícil para la iglesia católica acercarse a las personas LGTBIQ+? ¿Por qué su retraso a propiciar este acercamiento y reconocimiento a diferencia de la mayoría de organizaciones seculares, e incluso de otras iglesias? ¿Y por qué la iglesia es tan lenta a la hora de intentar ayudar y proteger a un grupo de personas que a menudo corre el riesgo de sufrir acoso, palizas y violencia? ¿Por qué es tan difícil para los católicos ver a las personas LGTBIQ+ como hijas amadas de Dios?» […] El acercamiento pastoral a los católicos LGTBIQ+ no es simplemente una moda, ni una tendencia pasajera, ni siquiera algo que responda a las «presiones» de la cultura, sino una labor constitutiva de la Iglesia y una misión que encuentra sus raíces últimas en los Evangelios». (Del prólogo de James Martin sj.)

Hablar de desigualdad hoy es hablar de segregación territorial. Si en la época de más efervescencia antifranquista muchos profesionales de izquierdas, militantes de partidos y cristianos de base, vivían o tenían presencia diaria y permanente en los barrios obreros, hoy la extrema derecha gana ahí  posiciones porque el discurso y las preocupaciones de los partidos y activistas de izquierda se sienten completamente alejadas de su realidad. La distancia física se ha convertido en una distancia emocional, cultural y simbólica, una situación que solo se podrá revertir volviendo a los barrios.